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【经典言教 终生受益】1979年敦珠法王谈禅修
圣者敦珠法王（1904-1987）曾是宁玛派的掌教法王，也是宗萨钦哲仁波切的亲爷爷，为上一辈藏地修行人中公认的光辉实修典范！
敦珠法王于一九○四年六月十日降生于西藏东南，莲师四大隐蔽圣境之一的啤吗角省份的一个望族。他随即被认出为以取出普巴金刚法要著称的大巖取者敦珠甯巴（1835─1904）的转世。敦珠甯巴的原意是前往开发啤吗角的祕密胜境的，但因为始终不能成行，所以授记下一世将生于该地再亲自开发。
以下视频谈论了佛法之精要——禅修法门，法王一生实修深不可测，此番教授完全是觉性圆满流露，随手拈来，竟如谈家常……
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1972、1976及1979年时，法王曾造访伦敦，1979年整个五月间，他都待在伦敦西北部的佐钦邬金法林 (Dzogchen Orgyen Chöling) ，并给予开示、灌顶及传法，特别是对一小群弟子传授大圆满教法。就是在那次，一部独特的16毫米影片纪录了他的传法与禅修。
伟大的邬金大师曾说：
“无须探究每件事的根源，
只需探究心的根源。
一旦心的根源被发现，
你会因此解脱一切！
若心的根源未被发现，
即便知道每件事，也并未真正了解任何。”
1
修持佛法，也许很难，但是换个角度来讲很简单：其实一切都是关于我们的心！
你要学会照顾好自己的心，不要让心被各种杂念和概念化的思维劫持，轻轻松松把心安置在其本然状态，让它处于一种平静而放松的状态。什么是放松的状态？就如同工作了整天的一个人，身体感到疲惫不堪，但他最终能得到片刻休息，今日事已毕，明日事尚未开始，他感到一种极大满足，此时能得到充分放松，心的清明面也开始自然显现，自然得到平静并离于日常概念性思维的散乱模式。想想他一天的事情做完了，心里面没有更多的担忧，他只想求得一种放松，而这种放松就是我前面说的心的放松，让心回归本然状态。当心进入一种完全放松，完全自在的状态时，你要尝试身体坐直并安静，试着去保持那样一种状态，不要想着要做这个做那个，这种状态持续到一定时间后，宁静感油然而生。
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这种的宁静的状态不会持续太久，一些新的念头会出现在你的大脑里，当出现这种情况时，不要立即认为有念头不好并试图去阻止。你应该要有一种觉知，当念头产生时你有这种觉知就可以了。保持这种觉知状态，让念头自行解脱。如果有一些概念化的想法浮现，你、要有觉知，但不要去阻止，让它们慢慢地、自然地消失，让心再次回归到平和的状态。这状态就如同大海里的海浪一样，海浪起于大海，消融于大海，海洋是海浪唯一的归宿。
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你要知道你的念头产生于心，若能让心处于一种自然而平静的状态，念头会自然消失，心会再次回到静态。反之，如果你发现你的心里又产生了一些念头，并刻意去阻止或消除它们，会造成更多念头的出现，周而复始，情况会变得越来越糟糕，所以千万不要用这种方法去禅修。平和而宁静的心会自然削弱产生念头的力量，让心回归到最原始的状态。这在佛法中叫作“奢摩他”或“寂止”，藏语里叫"ཞི་གནས།"。如果我们把这种修法做得足够好，会使得身心获得轻安喜悦，心变得清澈透明。譬如在夜里修“止”，仍能获得白昼般的光明觉受等等……以上这些，都是修“止”的某些征兆。不过，一旦这些好的觉受和景象出现，千万不要去对它们产生留恋，也不要进行否定，它们就会自然地消失。
4
如果你处于一种比较钝的状态，正念禅修不会起多大作用。完全没有任何的想法，昏昏沉沉而不清明，在禅修中是一种错误的做法。这种状态下，禅修不会起效果，你要伸直身体，呼出浊气，眼观远方，随时随地保持警觉，纠正状态，强化自己的觉知，使其更加敏锐，这非常重要。使心处于本然状态，称之为“本在”（གནས་པ།）；产生念头，称之为“动态”（འགྱུར་བ།）；认识到“存在”和“变化”的心，称之为“觉知心”（རིག་པ།）。这三者被称为本在，动态和觉知 。
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作为初学者，若能如此修心，练到一定程度以后，心就能够被自己所控，而不受干扰。行走时不散乱，坐卧时不散乱，做任何事情的时候，你都应当使用这些修心的原则，如此“止”的修持方能逐渐有所进展。在进行一次正式禅坐以后，后续的惯性觉知力量会持续到所有行住坐卧中，这叫做“座下经验”。若能在座下经验中维持觉知，你的座上禅修也会增益，所以你应守护好这份觉知并试图不要失去它。
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如同前面所讲，处于正念状态时，我们尽量让心处于最自然的状态，即使产生一些念头，也让它们自行消融，而不是刻意去克服和否定。就如同大海一样，无风不起浪，风起浪涌，浪仍归于海，让你的心也如此，念头自行消融于本然空性。
1）正式禅坐结束后，要缓慢地起来，千万不要像受惊的兔子一样突然地走动。如果步行，脚步不要太大，眼睛不要看的太远，看着前面的几步距离即可。千万不要猛烈地站起，且左顾右盼。如果这样，心也会随着你的肢体的运动，而动各种各样的念头，这是非常不好的一种做法。
2）如果你要坐下来，不要像一块大石从空中落下来一样，迅速而激烈，而要缓慢坐下。
3）你要看人或对人说话时，要带着一种慈祥真诚的态度直视并说话 。要带着一种诚心去看他们，要感受到你的慈悲心，这个非常重要。当你说话的时候，不要胡言乱语，不要带着情绪去说话，而是要用最真诚调柔悦耳之法，表达出你的观点，又能让人听进他们心里去。
4）当你吃饭的时候，要缓慢咀嚼，轻松进食，而不要像牛吃草一样急急匆匆，发出奇怪的声音，吃相也不好看。
5）当你要去解手，尽量避开人多之处，也要避开那些神圣的地方。
6）睡觉时，放松地躺在床上，并向三宝祈祷，让身体处于一种平静状态，心也处于祈祷状态。当醒来的时候，身体要休息足，心里也一定要深切忆念你的根本上师和三宝。
7）在一天的活动当中，你要尽量保持自己身心宁静、控制说话的量并调柔语气。就是这样了，如果平时能够保持如此状态，那就做到了你的心续与佛法交融合一。
我们要如何做才能惯于安住在自然心呢？在禅修中，当心念来的时候，就让它们来；无须将它们视为你的敌人。当他们出现时，就放松（休息）在它们的出现上。另一方面，如果它们没有出现，也无须紧张兮兮地疑惑着它们是否将会出现，仅仅休息于它们的“不出现”。
伟大的导师古鲁仁波切（莲师）说：“一百件事可以解释，一千次谈论，但你仅能把握住一件事：去知道一件事和每件事都是自由地保留在你的内在本性、你的觉性中！”
愿大圆宗传承之光流布寰宇
愿如母有情悉皆解脱
愿佛法永远住于世间
愿与有缘者皆得利益
愿六道轮回究竟空尽
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